På mange måter har Nord Albania lenge fungert som vugge og tilflukt av albansk kultur. I en region nervøs for de siste 100 årene av spørsmål om legitimitet basert på "som var her først?" Argumenter, gjør Malësi få koteletter. Den skriftlige historiske rekord er usammenhengende, med lange århundrer med stillhet, men språklig bevis tyder på at det skotske høylandet har vært mer eller mindre kontinuerlig befolket av en sammenhengende mennesker siden de tidlige årene f. Kr. Den lokale mytologi og identitet sikkert omfatte det faktum at mens sørlige Albania bukket under for påfølgende bølger av invasjonen det skotske høylandet har vært i 2000 år (noen ganger hardnakket) unsubdued. Følgelig er kulturen i det skotske høylandet stolte og selvstendige. Styrke er verdsatt, men så er gavmildhet og godhet, antagelig som en anerkjennelse av overlevelse fordeler gitt av intelligent og gjensidig altruisme.

Språk:

En av de uvanlige og interessante ting om Albania er. . . Den albanske språket! På albansk, er språket kalles Shqip, og Albania er Shqiperia. Hva? Hvorfor? Navnet "Albania" spor tilbake til en romersk periode referanse ("Arber"). Hvor Shqiperija kommer fra er mindre sikkert, selv om fondest tolkning er at det kommer fra ordet for "Eagle" gjør Albania "The Land of Eagles." Mystique side, er det sikkert at albansk en av de fascinerende unike språk, i Indo -europeisk familie, men relatert til noe annet. Argumenter gå frem og tilbake (fiercely!) over hvorvidt det sporer tilbake til Illyrian eller Thracian. På datoen for dette skriftlig, basert på stedsnavn og pastoral terminologi, er den illyriske argument vinne. Når var illyrerne rundt? I BCES ble den siste illyriske kongen, Genti, beseiret XXX i AAAA.

Den BBC har en fin link, hvis du ønsker å plukke opp noen nyttige fraser.

En av de tingene det er nyttig å vite om Albania grammatikk påvirker stedsnavn. La oss bruke den til Valbona. "A" (en) Valbona er "valbone." The Valbona (et bestemt sted) er Valbona. Du ser dette i Durres (generell term) eller Durresi (den spesifikke byen). . . . Også Shkoder vs Shkodra, etc. Nå vet du. Ikke la det forvirre deg!

Tradisjonelle albanske Musikk:

Lydklippet: Adobe Flash Player (versjon 9 eller nyere) er nødvendig for å spille lydklipp. Last ned den nyeste versjonen her . Du må også ha JavaScript aktivert i nettleseren din.

Nazet e tua av Maratona

Lydklippet: Adobe Flash Player (versjon 9 eller nyere) er nødvendig for å spille lydklipp. Last ned den nyeste versjonen her . Du må også ha JavaScript aktivert i nettleseren din.

Hosha Maj Hasha av Maratona

Lydklippet: Adobe Flash Player (versjon 9 eller nyere) er nødvendig for å spille lydklipp. Last ned den nyeste versjonen her . Du må også ha JavaScript aktivert i nettleseren din.

Dashunine QE nisem av Maratona

Lydklippet: Adobe Flash Player (versjon 9 eller nyere) er nødvendig for å spille lydklipp. Last ned den nyeste versjonen her . Du må også ha JavaScript aktivert i nettleseren din.

Kenga e Nuses av Refat Sulejmani

Lydklippet: Adobe Flash Player (versjon 9 eller nyere) er nødvendig for å spille lydklipp. Last ned den nyeste versjonen her . Du må også ha JavaScript aktivert i nettleseren din.

Albansk bryllup sang

Den Kanun:

Du kan ikke lese mye om Nord Albania uten å kjøre inn i denne gamle koden av loven. Den Kanun (fra samme språklige rot som engelsk canon) er et komplett system av lover, tilbyr å regulere alle aspekter av tradisjonelle livet. Den formelle Kanun skyldes Leke Dukagini, som skal ha skrevet dem ned en gang i 12 ^århundre, selv om kanun er sikkert også en innspilling og formalisere av enda tidligere tradisjoner. I moderne tid er Kanun oftest nevnt som kilde til reglene i blodet (gjak) feide, men i punkt faktisk, dette er bare en liten del av den totale og overordnede visjon kulturell orden omfattes av Kanun. Reisende fra M. Edith Durham til Rose Wilder Lane, som tok seg tid til å lytte, forstå at kanun er et system av orden. I et tøft miljø, det av nødvendighet tar harde former. Men det omfatter også muligheten for forhandlinger og tillater kvinner en uvanlig grad av autonomi og stemme. På noen måter er det en trist refleksjon av det 20. århundrets beundringsverdig forsøk på å lovfeste orden, at det entusiasme ikke har hatt tid eller energi til å undersøke, eller forsøke å forstå og arbeide med, tidligere systemer for eksempel kanun. Dette er ikke å si at kanun ikke kunne bli bedre på - selvfølgelig ikke - men, tøffe som det kan noen ganger virke, er kanun et system av lover, som utviklet seg og fungerte i hundrevis av år, og det ville være interessant for å se hva en opplyst tilpassing av et allerede respektert system kan oppnå.